Håtunaleken -
är 700-årsminnet år 2006 något högtidlighålla?
                Ett intressant tillägg år 2015 i slutet av nedanstående artikel från Nyhetsbrev 2005:1

(hatuna700.htm)
UKF:s Startsida       Vad står det i Erikskrönikan om Håtunaleken?     Fornsigtuna under Medeltiden

700 år sedan Håtunaleken ägde rum någonstans i Håtuna.
Med viss regelbundenhet högtidlighåller vi det som brukar kallas Håtunaleken, ja, under flera år på 1990-talet uppförde teatersällskapet ett uppskattat krönikespel om det som hände en ödesdiger dag i Håtuna vid Mikaelihelgen för snart 700 år sedan. I själva verket var Håtunaleken ett rättsövergrepp av grövsta slag, ett i raden av många.
     Söndagen 1 oktober år 2006 är det 700 år sedan det hände och det bör vi högtidlighålla. Kommunen har nu beviljat medel så att en inomhusversion av krönikespelet kan framföras i Håtuna kyrka, en förkortad upplaga av de föreställningar som tidigare uppförts sommartid utanför kyrkmuren. Upplands-Bro Musik och Teatersällskap är huvudansvarigt för arrangemanget.

Kan det verkligen finnas anledning att fira en sådan händelse?
Svaret är ja, men det är inte själva Håtunaleken som vi skall minnas efter alla dessa år utan den roll i historien som följderna av den långa raden av rättsövergrepp medförde. De pågick under mer än tio års tid. De som för tillfället hade makten fängslade sina motståndare utan dom och rannsakan. Men det skulle till slut växa fram något gott ur den kris som land och folk genomgick under denna tid; något gott som fått bestående värde fram till vår tid och förhoppningsvis för all framtid.
     Den första allvarliga händelsen inträffade när kung Birger med drottning, ärkebiskop och många andra herremän blev tagna till fånga här i Håtuna av kungens bröder som med svekliga metoder tillskansade sig makten i riket. Inbördeskrig utbröt med inblandning från Danmark och Norge. Birger återfick visserligen friheten men satt i det närmaste maktlös på sitt slott i Nyköping. Han ruvade på hämnd i elva år; en hämnd som han verkställde genom att bjuda in sina bröder till försoningsgästabud och på natten fängsla dem och sedan låta dem dö av svält i slottets källare.

Vad var det för lek?
Det var först då, 1317, som vi fick veta att tillfångatagandet i Håtuna var en "lek". Ordets dåvarande betydelse finns ännu kvar i talesättet "den, som sig i leken ger, får leken tåla".  Det handlar med andra ord om något allvarligt som man ger sig in på, något som kan få helt andra konsekvenser än man tänkt sig. Av gamla ordböcker framgår att betydelsen också var "gyckel" och "spe". Den som gav sig in i leken kunde således riskera att få utstå både "spott och spe". Kanske Birger just spottade sina antagonister i ansiktet när han i sitt våldsamma hämndbegär trängde in i deras nattläger och utropade "Minns ni något av Håtuna lek, den står tydligt för mitt minne. Den här skall inte bli bättre den".

Magnus Eriksson väljs till kung
Stridigheterna i landet hade medfört att nästan hela Birger Jarls/Magnus Ladulås' släkt hade utplånats. När kung Birgers 18-åriga son avrättats på grund av faderns illgärningar återstod bara den 3-åriga kusinen Magnus, vars fader Erik hade dött i Nyköpings fängelsehåla. Denne Magnus Eriksson kom att spela en uppmärksammad roll i historien på flera sätt.
     Först var det sättet på vilket han som 3-åring valdes till kung, sedan skulle hans namn för evigt förbindas med den första för hela landet gällande lagboken, han skulle också bli den kung som längst regerat detta land, han råkade också ut för den heliga Birgittas beskyllning att vara homosexuell. Hon kallade honom "kung Smek", och Magnus leverne skulle enligt de uppenbarelser Gud gett henne ha varit anledningen till att Gud straffade landet med Digerdöden.
     Slutligen var Magnus Eriksson den kung av svensk börd som efterträdde Gustav Vasa, när denne mer än 150 år efter Magnus Erikssons död blev vald 1523. Jag nämner detta eftersom praktiskt taget alla de utländska kungarna i Sverige spelar en roll i historien kring Almarestäket, en i rikshistorien synnerligen framträdande plats inom  Upplands-Bros gränser. Det faktum att utlänningar så totalt styrde över Sverige under så lång tid har de flesta svenskar inte tagit till sig. En närmare utredning om denna tid går emellertid utanför ramen för denna lilla essä.

Sverige får sin första grundlag
Nu tillbaka till den av Magnus Erikssons historiska insatser som på lång sikt varit mest betydelsefull. Han var naturligtvis helt omedveten om, att de löften han tvingades avge år 1319, när han som 3-åring lyftes fram inför folket vid Mora Sten utanför Uppsala och utropades till kung, skulle få så vittgående konsekvenser. Han lovade, sittande på sin förmyndares arm
1) att inte kräva extra skatt av befolkning utan att orsaken till behovet av den hade framlagts för menigheten i var och en av rikets delar. Inga andra fick mottaga eller uppbära denna skatt än de som blivit särskilt utvalda till detta, "samt två bönder, förordnade av bönderna själva i vart och ett av biskopsdömena."
2) även om beskattningen var huvudsaken i den ed som kungarna fortsättningsvis måste avlägga så hade under denna tid frågan om rättssäkerheten på förekommen anledning blivit akut. Ingen skulle i fortsättningen få fängslas utan att ha blivit lagligen dömd för sin gärning.

Dessa två punkter kom att ingå i den första svenska grundlagen som skulle komma att gälla i 400 år. Inte förrän 1719, efter Karl XII:s förlustbringande krig, fick vi en utökad grundlag.

Vad hände vid Mora Sten?
Hur det gick till när kungaeden förestavades för den 3-årige Magnus Eriksson vid Mora Sten har kunnat rekonstrueras med hjälp av bevarade skrifter. Upplands lagman Birger Persson (den heliga Birgittas far)  höll ett tal där han framhöll att de närmast föregående kungavalen skett på olaga plats och som följd därav med olyckligt resultat. Nu borde allt gå bra.
     Rikets drots, motsvarigheten till dagens justitieminister och på vilkens arm Magnus Eriksson satt, framhöll Birgers falskhet och grymhet, i skrift befäst i bl.a. "protokollet" från mötet, de s.k. Frihetsbrevet återgivet i sin helhet på UKF:s hemsida. Där finns också mer att läsa om vad som sades och gjordes vid det beramade mötet den 8 juli 1319 på Mora äng en mil SO om Uppsala.

Folkmötets roll i historien
Folkförsamlingen har ansetts vara så representativ för hela svenska folket att historiker på allvar velat kalla detta möte en svensk riksdag. Men eftersom man endast har den mindre säkra Erikskrönikan att stödja sig på när det gäller vilka folkgrupper som närvarande har man nöjt sig med att framhålla 1319 som en mycket viktig vändpunkt i vår historia. Den, då vårt land fick sin första grundlag.
     I våra historikers diskussioner om vilket möte som skulle kunna kallas vår första riksdag stannade  man för mötet på Näs äng 1502. Från detta möte vid nuvarande Kungsängens kyrka finns ett mer trovärdigt "protokoll" bevarat med angivande representanter från den svenska allmogen. Mer om detta möte finns på vår hemsida.

Håtunaleken - början till något stort
Av min framställning här ovan torde det framgå att Upplands-Bro har anledning att på lokal nivå lyfta fram det värdefulla som växte fram ur Håtunaleken, vår första grundlag. När vi väl är framme vid år 2019 är jag övertygad om att 700-årsminnet av grundlagens tillkomst kommer att firas på riksnivå. För att inte tala om vad den lokala hembygdsföreningen i Lagga socken kan få ut av denna betydande händelse i vår historia.

Platsen för Håtunaleken ?
Inledningsvis använde jag ordvalet "någonstans i Håtuna" om platsen för Håtunaleken. Det finns nämligen inte någon av forskningen klart definierad plats. Tre ställen i anknytning till Håtuna kyrka har pekats ut. Jag har genom åren i olika sammanhang kommenterat de iakttagelser som talat för och emot dem. Arkeologiska undersökningar är inte möjliga att få till stånd med hittills kända argument. Vi måste hitta skriftliga belägg tillräckligt intressanta för att locka forskare till aktivitet.
     Det finns också sådana. Jag har tyckt att medeltidsforskningen kört fast i en återvändsgränd när det gäller Fornsigtuna.
 
Det kom belägg för det i början av år 2015, när en länge väntad bok om Håbo härad utgavs -- den 10:de i serien Det medeltida Sverige. Där beskrivs Fornsigtuna som en medeltida bondgård tillhörig kyrkan. Mina källor berättar om en medeltida kungsgård uppförd av sten och tegel. En kungsgård som 1311 såldes till ärkebiskopen.

Nyckeln till gåtans lösning heter Fornsigtuna
Jag tror att nyckeln heter Fornsigtuna. I förra numret av Nyhetsbrevet (2005) utvecklade jag min syn på de olösta frågorna kring Fornsigtuna. En av dem är just det ovedersägliga faktum att kung Birger några år innan han tillfångatogs i Håtuna undertecknat ett dokument då han befunnit sig i Fornsigtuna, som var en kungsgård i Håtuna. I början av 1600-talet var den en bondby med namnet Fornsigtuna i vilken det 300 år efter Birgers vistelse ännu fanns väl dokumenterade ruiner i sten och tegel i form av murar, torn och t.o.m. en skönjbar borggårdsplats.
     Tre olika beskrivningar utspridda mellan åren 1612 - 1672 berättar om byggnadsanläggningar. År 1680 fick riksantikvarien Hadorph i uppdrag av riksdagen att undersöka vilka gamla kungsgårdar som skulle kunna återföras till kronan eftersom de blivit förlänade till privatpersoner. Hans egenhändiga rapport berättar att en av dem är "Håtuna Kongsgård … som förmenas varit byggd öster om kyrkan" och "varit byggd för Sigtunas skull". 
     Fornsigtuna ligger öster om kyrkan - 2 km!  Man kan tycka det märkligt att den främsta experten på fornminnen, initiativtagare till den stora inventeringen av fornminnen på denna tid och med två rapporter om ruiner på platsen skulle ha uttrycker så pass vagt. Man har tolkat hans upplysning så att kungsgården har legat omedelbart öster om kyrkogårdsmuren. Men borde inte en byggnad, som "varit byggd för Sigtunas skull" ligga nära Sigtuna? Hadorphs rapport var dessutom riktad till "regering och riksdag" och där var man inte intresserad av på vilken sida av Håtuna kyrka den legat. Hadorph skulle i såväl sagt att den låg vid kyrkan.  Min förhoppning är att problematiken tas upp till sakkunnig behandling.

Tillägg 2015
För tillfället handlar UKF:s forskningsprojektet om att försöka intressera svensk medeltidsforskning för det faktum, att det också har funnits en medeltida kungsgård med namnet Fornsigtuna, på vilken den berömda Håtunaleken ägde rum 1306, då kung Birger togs tillfånga av sina bröder. Bara sju år före tillfångatagandet hade Birger tillsammans med landets ärkebiskop befunnit sig på denna kungsgård. De båda godkände då ett gåvobrev på jordegendomar i en annan del av landet och undertecknade det på en plats som i översättning från latin hette ”gamla Sigtuna”.
     Svensk medeltidsforskningen menar att Fornsigtuna var en bondby tillhörig kyrkan. I själva verket kom inte Fornsigtuna i kyrkans hand förrän 1311, då kung Birger sålde den till nyss nämnda ärkebiskop. Kungen och ärkebiskopen kan förvisso inte tänkas ha inkvarterat sig i bondbyn Fornsigtuna med sina stora beridna följen. Försäljningen till kyrkan omvittnas också i  riksantikarien Hadorphs rapport till regeringsmyndigheterna från 1680 om vilka gods som skulle kunna återtlämnas till staten. Den berättar också att Fornsigtuna återgick till kronan 1527.
     Det finns nyreviderade artiklar om hela problematiken på UKF:s hemsida med ingång från startsidan. Underrubriken är nu: ”UKF på kollisionskurs med forskningen". 

1) Debattartikeln  "Fornsigtunas medeltida lämningar" berättar i vanlig löptext om ett mycket komplicerat händelseförlopp.  Jag framhåller bl.a.  att forskningen missat riksantikvarien Aschaneus´ bekrivning av en medeltida borganläggning i Signhildsbergsparken. Jag framhåller även det märkliga att folkvisans berättelse i 62 verser liksom Messeius dramatisering av dess innehåll ursprungligen skulle ha utspelats vid Signhildsberg!  Den över hela norden kända berättelsen har ingenting att göra med tillkomsten av de medeltida ruinresterna. Sagan härstammar nämligen från forntidens Danmark. Då byggdes inga stenborgar i Sverige.
     På 1500-talet fanns det en svensk historiker som föreslog att den berömda forntida sagan borde ha ägt rum vid Fornsigtuna eftersom där fanns rester av en borganläggning. Signhild var ju kungadotter och Habor borde följaktiligen ha besökt henne i en slottsliknande byggnad.
      
2) Artikeln "Fornsigtuna som forskningsprojekt"  är en exempelsamling på iakttagelser och argument som under studierna lagts på lager för användning i sammanfattande artiklar.

Liten hisstorik kring  Forskningsprojektet Fornsigtuna
Forskningsprojektet Fornsigtuna började när Upplands-Bro Musiksällskap (UMS) anordnade en herrgårdskonsert på Signhildsberg 1976 eftersom det påstods att folkvisan om Habor och Signhild skulle ha utspelat sig där.  Visarkivet i Stockholm gav mig den första kunskapen om Fornsigtuna. När Riksantikvarieämbetet 1978 gav ut sin Rapport om Medeltidsstaden Sigtuna var Fornsigtuna en högst tvivelaktig skröna. För Sigtunamuseets skapare Olof Palme d.ä. var Fornsigtuna ”något att lägga på kuriositetens hylla.”
   Det var lokalhistorisk forskning kring gammal musik som uppväckte den slumrande historien - jämte en TV-serie om ett Sigtuna i Västergötland. Riksantikvarieämbetet bad mig skriva en rapport om sina studier, vilket resulterade i fem somrars arkeologiska undersökningar som avslöjade ett forntida Sigtuna.